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  • 弥陀法会二周年纪念辞

    便是罪生时，我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛”云。祖师分明道：在口曰诵，在心曰念。念从心起，为觉行之门。过去诸圣所修，唯只推心。故持名时必得念佛，心中忆念于佛，如子忆母。...处原为《楞严经》——王中注）释迦世尊告阿难云：“是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念”云。此念佛必重观想以归宗为究竟者也。又《悲华经》宝藏如来说无量寿佛未成佛前之因缘，谓彼佛以...

    王骧陆

    |五明研究|

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  • 探索死亡的世界（一）

    ，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”　　二、临终准备：自力不足，藉助他力（佛力、善知识）。　　《无量寿经》云：“念佛忆佛殷切之心如母忆子，如子忆母。”　　佛教的基本架构是苦集灭道四圣谛：苦、集（苦...我们的中脉是道路，认证我们的意识是旅行者，认证佛土是目的地。　　颇瓦法透过三种力量（灱咒力，牞愿力，犴上师加持力）将意识导入中脉，气走脉轮往顶门出去，如母忆子，如子忆母，意念相应，蒙佛接引。　　在...

    郑振煌 主讲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《佛教的生命观与宇宙观》研究心得（上）

    成就的事。 　　对于死亡，我不会再害怕，我只在意能否掌控好自己的心，朝著清净、平等、慈悲而行。不再起分别、妄想、执著、攀缘心，念念与阿弥陀佛相应，忆念弥陀如子忆母，以代忆俗世的父母，逐渐从世间的烦恼...莲子，散播阵阵的清香。一如往常，我走在田间小路上，欣赏无常的手在大地施展魔术，眼前的一切，田野美景无限，波光潋滟，好风如水，令人心旷神怡。随著一只白鹭鸶的展翅冲天，青山柔和的棱线展现在前，天地为之一宽，...

    廖翎而

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论智旭大师的净土著述

    念心性所现，离此一念之心，即无西方极乐；一念心净则西方就在眼前。所谓事持，就是“信有西方阿弥陀佛，而未达是心是佛，但以决志愿求往生故，如子忆母，无时暂忘。”即要求修行者对弥陀净土和阿弥陀佛的绝对的信愿...后裔自立，其中如南明的永明王，一直坚持到永历十三年(1659年)才最终失败，这一年已经是智旭去世后第四年了，因此，智旭的生活年代，基本上是明代的末期。　　明朝是中国封建社会日益没落的时期，自太祖朱元璋...

    业露华

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  • 澫益大师净土思想研究

    ，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。……真可谓横该八教，竖彻五时。”　　持名念佛，又可分为“理持”和“事持”。　　事持即“信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母，...教徒尊为莲宗九祖。　　一、明代的净土教及澫益宗教思想特点　　明代佛教的特点是诸宗融合，以往生弥陀净土为归宿。当时一些高僧大多提倡净土信仰。如明初梵琦曾作《净土诗》赞美西方净土：“尘尘刹刹虽清净，独有弥陀...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印光大师念佛开示

    生死，既为了生死，则生死之苦，自生厌心，西方之乐，自生欣心，如此则信愿二法，当念圆具。再加以至诚恳切，如子忆母而念，则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆彰，犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。 欲心不... 印光大师念佛开示 凡我有情，闻是净土法门者，当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生以来业障深重，非凭佛力，骤难出离。当信求生决定现生得生，当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲...

    佚名

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  • 勤修戒定慧．息灭贪瞋痴——宽运法师佛七开示

    经常说「如母忆子，如子忆母，都摄六根，净念相继」；唯有这样念佛，才能把我们的妄想、杂念伏住，所谓「一念清净一念佛，念念清净念念佛」，唯有心无旁骛，一心一意，才能真正的念念清净。 　　我们今天接着讲「瞋...相聚。记得曾经有一位信基督教的女孩子跑来问我，她说很担心，担心将来死去之后，不能跟她的母亲相聚在一起。我说：「为什么呀？」她说：「由于母亲信佛，将来死后要到西方极乐世界去，而自己信基督教，将来的归宿是...

    宽运法师

    |五明研究|

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  • 印光大师文钞菁华录（1）

    二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念，则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。（正）复徐彦如轶如书 　　◎阿弥陀经云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰...三昧宝王论疏序 　　◎吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念，即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏。所谓以果地...

    印光法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484446379.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    的问题是：要如何持名方达一心不乱？乃至何谓一心不乱呢？藕益大师在《要解》中首先分别理、事二种持名方法云：　　事持者，信有西方阿弥陀佛，而犹未达是心作佛是心是佛；但以　　决志，愿求生故，如子忆母无时暂忘...空，全体即假，二边叵得，中道不存。三谛圆融，绝思绝议44 。　　上诸引文中，所谓的事持（或云事一心），即是本章“持名念佛”所限定的范围。因此可知，以信愿心为前导，心无分散如子忆母地系念弥陀的名号，即是...

    法藏法师

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  • 印光大师的普陀山胜缘

    ：“念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心；西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，常念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念，则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆融。犹如杲日当空，纵有农霜...、事之说：“事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。但以决志愿示旆故，如子忆母，无时暂忘，此未达理性，而但依事修持也。理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。心具者，自心原具此理，...

    林克智

    |佛学论文|因明|五明|

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